پوشش و رابطه اعضاء خانواده با یکدیگر از نظر قرآن کریم

دربارة آشکار کردن زینت برای محارم می‌فرماید:

3- «یا ایها الذین امنوا لیستاذنکم الذین ملکت ایمانکم والذین لم یبلوا الحلم منکم ثلاث مرات من قبل صلوه الفجر و حین نضعون ثیابکم من الظهیره و من بعد صلوه العشاء ثلاث عورات لکم لیس علیکم و لا علیهم جناح بعدهن طوافون علیکم بعشکم علی بعض کذالک یبین الله لکم الایات و الله علیم حکیم».

ای کسانی که ایمان آورده‌اید، خدمتکاران و فرزندان شما- که به حد بلوغ نرسیده‌اند باید در سه وقت برای ورود به منزل(محل خواب) از شما اجازه بگیرند: قبل از نماز صبح، نیمروز وقتی که لباسهای معمولی خود را بیرون می‌آورید، و بعد از نمازعشاء. این سه وقت مخصوص شما است، ولی بعد از آن گناهی برشما و برآنان نیست که بدون اجازه وارد شوند...

آری، در محیط منزل افراد خانواده با هم محرم و آزاد هستند، .ولی باید گفت این آزادی بدون قید و شرط نیست و نباید به نام آزادی و محرم بودن، زن و دختر جلو فرزند و برادرش با هر لباسی که دوست دارد رفت و آمد کند.

        رسول خدا(ص) فرمودند:

وقتی پسر و دختر به سن ده سال رسیدن محل خواب(رختخواب) آنها را از هم جدا سازید.

امام صادق(ع) به یکی  از خواهران محمدبن ابی‌عمیر فرمود:

«...اذا عدت اخوتک فلا تلبسی المصبغه».

وقتی که به دیدار برادرت رفتی لباسهای رنگارنگ و تحریک‌آمیز برتن نکن.

مجازات افراد مزاحم

افرادی که در کوچه و خیابان مزاحم زنان می‌شوند، به شدت باید مجازات شوند:

قرآن کریم می‌فرماید:

«لئن لم ینته المنافقون و الذین فی قلوبهم مرض و المرجفون فی المدینه لنغرینک بهم ثم لایجاورنک فیها الا قلیلا».

بعد از حکم حجاب می‌فرماید:

«لون لم ینته المنافقون و الذین فی قلوبهم مرض و المرجفون فی المدینه لنغرینک بهم ثم لابجاورنک فیها الا قلیلا«.

بعد از حکم حجاب می‌فرماید:

اگر منافقان و آنانی که در دلهایشان بیماری است و همچنین آنها که اخبار دروغ و شایعات بی‌اساس را در شهر مدینه پخش می‌کنند، دست از کار خود برندارند تو را ای رسولم برضد آنان می‌شورانیم، سپس جز مدت کوتاهی نمی‌توانند در کنار تو در این شهر بمانند.

از نحوه بیان این آیه بر می‌آید که سه گروه در مدینه منوره توطئه می‌کردند و هر کدان به نحوی، اهداف شوم خود را برای ضربه زدن به اسلام پیاده می‌ساختند.

این سه گروه عبارت بودند از:

1- منافقین

2- اراذل و اوباش

3- کسانی که به پخش شایعات در مدینه- مخصوصاً هنگامی که پیامبر(ص) و ارتش اسلام به غزوات (جنگها) می‌رفتند- می‌پرداختند تا روحیة بازماندگان را تضعیف کنند.

خداوند سبحان دستور داد: برای بقای حکومت اسلامی با شدت با آنان برخورد شود؛ حداقل مجازات برای این افراد، تبعید آنهاست تا جامعه اسلامی پاک بماند. هر چه مجازات بهتر عملی شود عفاف و پاکی بیشتری در جامعه حاکم می‌گردد و هر چه در مورد این گونه افراد سسستی شود جرات بیشتری برای ارتکاب گناه و ایجاد فساد پیدا می‌کنند و در نتیجه خطری برای حکومت اسلامی خواهند بود.

زیرا وقتی چنین افرادی در جامعه اسلامی زمینه را آماده ببنند به تباهی و فساد می‌پردازند و یه تدیج انسانهای متقی و متعهد از میدان به در می‌روند. معنویت و تقوا و اشخاص مومن و بزرگوار منزوی خواهند شد و زمانی که افراد صالح کنار زده شدند حکومت اسلامی پشتوانة اصلی خود را که حمایت مردم انقلابی و مؤمن است از دست می‌دهد.

حجاب در روایات

1- «علی بن ابراهیم فی تفسیره عن ابی جعفر علیبه السلام فی قوله: و لا یبدین زینتهن الا ماظهر مهنا، فهی الثیاب و الکحل و الخاتم و خضاب الکف و السوار و الزینه ثلاث: زنه للناس و زینه للمحرم و زینه للزوج؛ فاما زینه الناس، فقد ذکرناها، و اما زینه المحرم فموضع القلاده فما فوقها و الملج و ما دونه و الخلخال و ما اسفل منه، و اما زیته الزوج فالجسد کله»

امام محمد باقر(ع)

در مورد آیه مبارک و لا‌یبدین زینتهن (زنان زینت خود را آشکار نکنند مگر آنچه پیداست) می‌فرماید: زینت ظاهر عبارت است از: جامه، سرمه، انگشتر، خضاب دستها، و النگو. سپس فرمود: زینت سه نوع است : یکی برای همه مردم‌،و آن همین است که گفتیم؛ دوم زینت برای محارم است وآن جای گردنبند به بالاتر و محل بازوبندو خلخال به پایین‌تر است، سوم زینتی است که اختصاص به شوهر دارد و در آن تمام بدن زن است.

2- «عن ابی عبدالله(ع) قال: قلت له ما یحل الرجل ان یری من المرأه اذا لم یکن محرماً؟ قال: الوجه و الکفان و القدمان».

مردی می‌گوید: از حضرت صادق(ع) پرسیدم برای مرد نگاه کردن به چه قسمت از بدن زن جایز است در صورتی که محرم او نباشد؟ امام صادق(ع) فرمود: چهره، دوکف دست و دو قدم.

آنچه استثنا شده دست و صورت، بدون قصد لذت است. بلکه در رسالة احکام فقها آمده است: «نگاه کردن به صورت و دستها اگر به قصد لذت هم نگاه نکند و نیز نگاه کردن زن به بدن مرد بجز صورت و دستها حرام می‌باشد.»

3- اسماء دختر ابوبکر و خواهر عایشه به خانه پیغمبراکرم(ص) آمد درحالی که جامه‌های نازک و بدن‌نما پوشیده بود. رسول اکرم(ص) روی خویش را از وی برگرداند و فرمود:

«یا اسماء، ان المراه اذا بلغت المحیض لم تصلح ان یری منها الا هذا و هذا، و اشار الی کفه و وجهه»

ای اسماء همین که زن به حد بلوغ رسید سزاوار نیست چیزی از بدن او دیده شود، مگر از مچ دست به پایین و صورتش.

4- «عن الفضیل بن یسار قال: سالت اباعبدالله(ع) عن الذارعین من المراه اهما من الزینه التی قال الله تبارک و تعالی: و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن؟ قال: تعم، و مادون الخمار من الزینه و مادوم السوارین»

فضیل بن یسار می‌گوید از امام صادق(ع) پرسیدم: آیا آرنج زن تا مچ از قسمتهایی است که باید از غیرمحارم بپوشاند؟ امام(ع) فرمود: بله، آنچه زیر روسری قرار می‌گیرد و همچنین از محل دستبند به بالا، باید پوشیده شود.

5- رسول خدا(ص) خطاب به حولاء، همسر عطاره، می‌فرماید:

«یا حولاء، اتتبدی زینتک لغیر زوجک، یا حولاء، لاتحل لامراه ان تظهر معصمها و قدمها لرجل غیر بعلها و اذا فعلت ذلک لمک تزل فیب لعنه الله و سخطه و غضبل الله علیها و لعنتها ملائکه الله و اعدلها عذابا الیما»

ای حولاء، زینت خود را برای غیر شوهرت آشکار نکن و برای زن جایز نیست مچ و پایش را برای مرد نامحرم آشکار سازد و اگر مرتکب چنین عملی شد اول اینکه: خداوند سبحان همیشه او را لعنت می‌کند. دوم اینکه: دچار خشم و غضب خداوند بزرگ می‌شود. سوم اینکه: فرشتگان الهی هم او را لعنت می‌کنند. چهارم: عذاب دردناکی برای او در روز قیامت آماده شده است.

»یا حولاء، من کانت منکن تومن بالله والیوم الاخر، لاتجعل زینتها لغبر زوجها و لاتبدیء خمارها و معسمها، و ایما امراه جعلت شیئا من ذلک لغیر زوجها، فقد افسدت دینها و اسخطت ربها علیها»

ای حولاء هر زنی که به خداوند سبحان و روز قیامت ایمان دادر زینتش را برای غیر شوهرش آشکار نمی‌کند و همچنین موی سر و مچ خود را نمایان نمی‌سازد و هر زنی که این کارها را برای غیرشوهرش انجام دهد دین خود را فاسد کرده و خداوند را نسیت به خود خشمگین کرده است.

6- عن ابی عبدالله علیه السلام قال: لایصلح للمراه المسلمه ان تلبس من الخمر و الدروع مالایواری شئیا».

امام صادق(ع) فرمود: برای زن مسلمان جایز نیست که روسری و پیراهنی برتن کند که بدنش را نپوشالند.

 

نکته‌ها

از مجموع آیات و روایاتی که ذکر کردیم یک موضوع کلی روشن شد و آن اینکه زن باید خود را از نامحرم بپوشاند و از رفتار، سخن، لباس و به طور کلی عملی که نامحرم را جلب کند، بپرهیزد و نیز از لباسهای نازک استفاده نکند.

از حدیث امام باقر(،) در تفسیبر آیسه استفاده می‌شود که محارم زن مانند برادر، پدر و ... حق ندارند به همه جای زن بنگرند و زن نیز نباید بگذارد پایین‌تر از جای گردنبد و بالاتر از بازوبند و مچ پا آشکار گردد. چنین نیست که زن نزد محرمها، هر لباسی بپوشد و با هر آرایشی بیرون آید واندام خود را بنمایاند.

طبق آثاری که منتشر شده است: سالانه به صدهزار کودک در انگلیس تجاوز جنسی می‌شود. طی یک سال گذشته 6300نفر در این کشور، مورد تجاوز قرار گرفته‌اند. در صد زیادی از این تجاوزان را پدران انجام داده‌اند که ترس کودکان از پاشیده شدن کانون خانواده، عامل اصلی در مخفی ماندن این موارد گزارش شده است. در مواردی که اخیراً کشف شده است پدران با کمک مادران، به اطفال تجاوز کرده‌اند.

روایاتی که برجایز بودن نگاه به دست و صورت زن نامحرم دلالت دارد، در صورتی که

اولاً: نگاه همراه با قصد لذت نباشد.

ثانیاً: زن آرایش نکرده باشد.

علیت حجاب در کلام امام رضا(ع)

آن حضرت درباره علت حجاب فرمود:

«حرم النظر الی شعور النساء... لما فیه من تهیج الرجال و مایدعوا التهیج الی الفساد و الدخول فیما لایحل...»

حرام شد نگاه به موهای زنان برای آن که اگر موعای آنها در برابر مردان نامحرم آشکار شود باعث تحریک و جلب خواهد شد. فساد و بی‌بندوباری را به دنبال دارد و سبب می‌شود که (مردم) در کارهای حرام وارد بشوند.

 

نوشته شده در دوشنبه 89 اردیبهشت 27ساعت ساعت 12:14 عصر توسط یکی از بندگان خدا| نظر